[CMI-Sucre] Un día como hoy Marcelo Quiroga Santa Cruz

[Javier Lenz]

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De: fOROBolivia en gruposyahoo.com [mailto:fOROBolivia en gruposyahoo.com] En
nombre de jhonny lazo
Enviado el: viernes, 13 de marzo de 2009 15:26
Para: forobolivia bolivianos
Asunto: [SPAM] [fOROBolivia] Un día como hoy Marcelo Quiroga Santa Cruz

 


 

Ética y Política

(De Sócrates a Marcelo Quiroga Santa Cruz)

 

La separación entre ética y política propiciada por la modernidad y tan cara
para el pensamiento europeo; en la historia de Bolivia, nos demuestra lo
contrario en la figura de Marcelo Quiroga Santa Cruz.

 

La praxis política de Marcelo Quiroga y con él todos los mártires por la
liberación nacional, pueden ser – guardando las distancias – y sin temor a
equivocarnos, recordados al filósofo griego Sócrates (469 – 399 a.c.) ¿Por
qué? Porque la ética socrática, antes que nada, fue política (o viceversa);
y, por que su práctica fue también civil, vale decir ciudadana. 

 

Cerca de dos siglos y medio son los que separa la vida de estos dos hombres,
pero ambos, en su tiempo y en su obra, son los que representan en la
práctica la esperanza que el hombre, ese hombre “mezcla de ángel y bestia”
(Pascal: 1980:56) no está perdido

 

En este  contexto, Marcelo Quiroga representó el retorno del hombre político
– ético, con sorprendentes proyecciones y esperanzas para el puedo
boliviano. Qué quedó trunco por la bestialidad del ascendiente putativo del
actual prefecto Manfred Reyes Villa, Luis García Meza; quién llevaba en su
ser únicamente la dimensión bestial del hombre pascaliano. 

 

Sócrates, el filósofo griego, afirmaba que no se podía llegar a la vejez
haciendo política honrada (Platón:1974: 68) El asesinato de Marcelo Quiroga,
fue una factualidad trágica de la sentencia socrática.

 

Quiroga fue el político - ético. El intelectual esclarecido que no podía
callar la verdad y al que únicamente se lo podía silenciar con la muerte.

 

René Zavaleta Mercado Escribió al respecto:  

 

“La pasión y la muerte de Quiroga Santa Cruz son por eso tan reveladoras por
todo concepto. Con el rango que le daba el ser el mejor orador de su tiempo
(...) Se puede decir sin vueltas que Quiroga fue el denunciante más
insobornable y poderoso de ese tiempo aciago (...) En la manera miserable
con que fue ultimado, en el cumplimiento más protervo de una promesa hecha
por García Meza ante el país entero (...) El desenfado absoluto con que
actuaron tan al desnudo García Meza y todo el extremismo militar era la
prueba del nivel de no retorno al que había llegado la política”
(Zavaleta:1983:54 – 55)

 

La figura de Marcelo Quiroga Santa Cruz, nos sirve para reivindicar desde
los guerrilleros que cayeron en Ñancahuazú pasando por los últimos grupos
insurgentes hasta la muerte del hermano campesino Juan Ticacolque (muerto a
bala) por las hordas del ignominioso ignaro Prefecto de Cochabamba Reyes
Villa, el once de enero de 2006 

 

Sócrates nunca escribió nada y lo que se sabe de él se lo debe, sobre todo a
Platón, que escribió la Apología de Sócrates, que se constituye en un
monumento a la dignidad humana y la independencia del hombre. A diferencia
de Sócrates, Marcelo Quiroga fue un escritor político. En Quiroga Santa Cruz
desde su primer libro Los deshabitados a su obra póstuma Otra vez marzo se
aprecian que su capacidad subjetiva evoluciona dialécticamente hacia un
compromiso político. Quiroga transitó de posiciones proclives a Falange
Socialista Boliviana al marxismo. Fue el político insobornable que ya en
1968 desde el parlamente inició el primer juicio de responsabilidades a un
Presidente de la república en ejercicio: 

 

“Los delitos de que deben ser acusados los ciudadanos Barrientos Ortuño y
Antonio Arguedas Mendieta no han sido cometido en desmedro o violación de
derechos particulares, circunstancia que los haría pasibles de sanción
penal inmediata u obligatoria a la reparación del daño civil inferido. Por
el contrario, la responsabilidad que se invoca es esencialmente política
(...) Demandamos acusación constitucional contra los ciudadanos René
Barrientos Ortuño y Antonio Arguedas Mendieta, Presidente de la República en
ejercicio y ex Ministro de Gobierno, respectivamente, por lo siguiente: 1)
Por haber servido, el segundo de los nombrados, según propia confesión
pública, de agente estipendiado de la CIA; 2) por haber, el primero de los
nombrados prestado su concurso personal y puesto su autoridad presidencial
en apoyo y protección de la misión que la CIA cumplió y cumple en Bolivia;
c) por haber, el segundo de los nombrados, remitido una copia del diario de
campaña del guerrillero Che Guevara al gobierno cubano, cumpliendo
previsiones de la propia CIA (...)” (Quiroga, Ortiz:1968:64)

 

El juicio a Barrientos Ortuño le costó a Quiroga la expulsión del parlamento
y “residenciado” en Alto Madidi. Sólo la muerte de su padre, permitió que el
dirigente socialista retorne al Congreso; exigiendo de inmediato se le
formalicen los cargos por los cuales fue detenido, sin lograr por ello
respuesta alguna.

 

Marcelo Quiroga, participó también como  Ministro de Minas y Petróleo,
durante la presidencia del Bonapartista Gral. Alfredo Ovando Candia. Siendo
el artífice de la nacionalización del petróleo, dependiente de la Gulf.
Acontecimiento que sin lugar a dudas tuvo la influencia de otro gran
pensador boliviano Sergio Almaraz Paz.  

 

El golpe de Estado de Hugo Banzer Suárez, realizado en los días de la
fundación del Partido Socialista (PS), obligó a Quiroga a salir del país. En
el exilio Quiroga logra la docencia en distintas universidades
latinoamericanas. Escribiendo, además, El Saqueo de Bolivia (1972),
Oleocracia o patria (1977) y hablemos de los que mueren (1984)

 

De retorno al país, tras la caída de la dictadura del septenato, Marcelo
Quiroga inició un Juicio de responsabilidades a Banzer. En el acusó al ex
dictador fallecido, por los actos gubernamentales cometidos en contra de la
nación. Saqueo de los recursos naturales elevación inusitada de la deuda
externa, negociaciones y violación a los derechos humanos, entre otros. El
Congreso (Arca de Noe de toda la derecha)  nunca absolvió a Hugo Banzer
Suárez. Éste se llevó a la tumba sus crímenes imprescriptibles. 

 

Detrás del asesinato de Quiroga en la COB, se encuentra la sombra de Banzer
y de la burguesía intermediaria. Hoy juntos en el partido más insustancial y
parasítico que ha tenido nuestro país: PODEMOS 

 

Quiroga señalaba:

 

“En el banquillo del acusado, no está un ex presidente solamente ni sus más
íntimos colaboradores: está ahí, sobre toda una clase. Esa misma clase
social que muda presidentes ministros y gobiernos, pero que jamás renuncia
al control del poder político que resulta del control económico que detenta”
(Quiroga:1982:27).

 

Vemos en estas palabras, pronunciadas hace treinta años, la capacidad
prospectiva de Marcelo Quiroga Santa cruz, pues el texto es una radiografía
exacta de la excreción humana que se agrupa primero en PODEMOS y ahora
confederados en la CONALDE, que es un sindicato de lo más nauseabundo de los
partidos políticos que sobrevivieron a octubre de 2003  

 

El recorrido de Marcelo Quiroga nos recuerda al hombre del Mito de la
Caverna de Platón: quien logra salir de la caverna, se aleja de lo común, de
las sombras, haciendo un itinerario dialéctico ascendente hacia el bien;
pero no se queda en la pura contemplación del bien, en la pura subjetividad,
sino tiene que hacer el trabajo del retorno.

 

Este volver es un imperativo ético para el esclarecido, porque de lo que se
trata es de buscar la felicidad de la polis (Platón:1974:160). Este es un
ejercicio ético y político que encarna Marcelo Quiroga. Es la vocación
teórica del que quiere ver y saber ligada a la vocación práctica con el
otro, con (el) nosotros.

 

Marcelo Quiroga realiza el movimiento socrático de la vocación teórica –
práctica o platónica del Mito de la Caverna, que logra contemplar el bien y
que regresa en busca de los demás hombres. En demanda del pueblo, para que
ellos también salgan de la oscuridad y puedan mirar y diferenciar con
claridad lo que ocurre en la polis.

 

Sócrates es un hombre sencillo y amable. Entre sus discípulos se encuentran
gente de diferente posición social. Fue un hombre dado a la conversación que
caminaba en las calles, que indagaba y que buscaba el diálogo que originaban
nuevas ideas. Marcelo Quiroga, nos dirá el sacerdote oblato Gregorio Iriarte
“era un hombre de diálogo, le gustaba escuchar, era una persona que
preguntaba que inquiría (...) esta ansioso por descubrir las motivaciones y
las razones que alentaba a una posición distinta a la suya”
(Iriarte:1985:27)

 

Sócrates fue un pensador profundamente crítico. Era un subvertor de verdades
establecidas, cuya sutileza dialéctica destrozaba el fácil y flojo
dogmatismo de los políticos de Atenas.

 

De igual manera, Marcelo Quiroga representaba la conciencia crítica del
país, que con su lucidez mental y facilidad de palabra vencía a cualquier
adversario. Marcelo asume la temporalidad esclarecedora, esto es un elemento
coexistencial de la humanidad. Era un hombre lúcido que fue capaz de acoger
la memoria colectiva y proyectarla en el sentido de la esperanza; por eso
para algunos, los más, resultó un ser apreciado, mientras que para otros,
los menos, era un ser aborrecible. 

 

Las palabras que Quiroga dedicó a Sergio Almaraz, en su apología y
recordación, pueden aplicarse a él mismo. Veamos: “El intelectual es el ojo
de la sociedad (...) hay también entre nuestros intelectuales, hombres que
asumen la misión para la que han nacido y, conscientes de la responsabilidad
social contraída, y eligen el duro camino de la verdad” (Quiroga:1979:133)

 

El dirigente de la izquierda boliviana, fue el político militante que asumió
la causa de los explotados del pueblo boliviano. Increpó sin temor y con
dureza a quienes detentaban el poder político y económico. Por eso la
práctica política en Marcelo Quiroga era también una práctica ética, la cual
le trajo inevitablemente serias consecuencias, que las supo asumir con
cierta temeridad. 

 

Sócrates a su manera fue también un filósofo político, pues fue un hombre
que indagaba en las calles de Atenas: decimos que la ética socrática era
también política porque se trataba de la práctica civil ciudadana, de la
responsabilidad pública y no sólo privada. En Sócrates no había una
felicidad fuera de la ciudad. Entonces la sabiduría, tanto en Sócrates como
en Quiroga fue también práctica y no sólo teórica.

 

Ambos pudieron salvar sus vidas de varias maneras, pero no lo hicieron. Pues
con su muerte ratificaron su inmortalidad. Cuando García Meza anunció
públicamente que asesinaría a Marcelo Quiroga, éste no escapó, no buscó
asilo, ni pidió clemencia. 

 

García Meza, días antes del golpe de Estado de 1980 declaró en una
guarnición militar en Cochabamba: 

 

“Advierto por última vez que las Fuerzas Armadas de la Nación no permitirán
un ataque más a cualquiera de los miembros o a la propia institución tutelar
de la patria y los que reiteren en sus insultos se atendrán a sus graves
consecuencias. No se puede tolerar más esos ataques, esos insultos a las
Fuerzas Armadas como el caso de Marcelo Quiroga Santa Cruz, que sin saber
nada se ocupa de la vida económica y organizativa de la institución armada.
A ese señor, las fuerzas armadas sabrán ponerle en su lugar y yo como
hombre” ( PS – 1 1981:8)

 

Si hay algo que diferencia a García Meza de su cogollo Manfred Reyes Villa,
es que el primero no se escudaba bajo ningún paraguas. En cambio, nuestro
simio perfecto, organiza a sus hordas para que apaleen al campesinado  y
corre a esconderse a Santa Cruz de la Sierra. Actitud reiterativa de esta
rústica e incompetente musaraña convertido en prefecto. Que resume un solo
lado del hombre: la bestialidad que nos enseña el filósofo Blas Pascal 

 

En respuesta a la afirmación de la bestia pascaliana que anunció su
sentencia de muerte, Marcelo Quiroga Respondió:

 

“Invito al General García Meza a debatir públicamente por el medio de
comunicación que él prefiera, sobre la vida organizativa y económica de las
Fuerzas Armadas, como un modo de probar cual de los dos conoce más de ella.
Toda institución nacional, incluidas las fuerzas Armadas y la Iglesia
Católica, están sujetas a la crítica o elogio que su conducta merezca. En
uso de un derecho constitucional y en cumplimiento de un deber ciudadano,
irrenunciable, seguiré ocupándome del análisis de la conducción de las
Fuerzas Armadas, tantas veces como juzgue necesario. En cuanto a la amenaza
de agresión física que, con propósitos intimidatorios, formula el General
García Meza, por cuenta de las Fuerzas Armadas y en nombre suyo, debo
aclarar que, si bien no ignoro la demostrada peligrosidad de la misma, estoy
como siempre, resuelto  a defender mi honra, mi vida y de los míos” (PS –1
1981:8)

 

Volviendo a Grecia: cuando el Tribunal decreta la culpabilidad de Sócrates,
el filósofo se niega a pedir una pena menor, como la del destierro. No quiso
claudicar en el momento más decisivo de su vida. Los amigos ofrecen pagar
para salvar su vida. Sócrates se niega pidiendo a cambio la recompensa de
ser alojado en el Pritaneo como se hacía con los grandes servidores de
Atenas.

 

La existencia de Sócrates es la vida del mártir que escogió ese modo de
vida, su muerte no fue la de un perdedor, sino la de un vencedor. Vienen a
la menta las palabras de la Apología: “Muerte ¿cuál es tu triunfo?”
(Platón:1982:21)

 

De igual manera se pude decir de Marcelo Quiroga que fue un mártir; y, que
su muerte es la victoria del hombre que no claudicó en ningún momento.

 

Coca Manto afirma:

 

 “Fueron los mercenarios que reclutó Barrientos Ortuño en 1965, los
forajidos que adiestró Banzer en 1971, los hampones que hoy (...)  son
gobierno con García Meza, como jamás pudieron alcanzarlo con la diáfana
expresión de la palabra, se dieron a esperarlo en la emboscada, en la
injuria y la vergüenza, tristes y crónicos recursos de los Olañetas,
Carrascos, Diez de Medina para embarrar el paso de la patria. 

No amigo lector, no está describiendo a la MEDIA LUNA, ni a PODEMOS, está
haciendo referencia a los padres de estos, que asesinaron a Marcelo Quiroga
Santa Cruz, cuyos métodos no varían y cuya inteligencia puede caber en la
cáscara de una nuez como afirmaba Sergio Almaraz Paz. 

 

Jueves 17 de julio de 2008

 

Jhonny Lazo Zubieta

 <mailto:jhonnylazoz en hotmail.com> jhonnylazoz en hotmail.com

 

 

  _____  

To: forobolivia en gruposyahoo.com
From: gastucon en hotmail.com
Date: Fri, 13 Mar 2009 13:20:36 +0000
Subject: RE: [fOROBolivia]

Artemio, cumpas.
Tan bien que esta ese artículo que lo rebote a la web, hagan lo mismo
cumpas, y Artemio me gustaría que digas algo de Marcelo Quiroga Santa Cruz.
Un dia como hoy nació a esta vida y un 17 de julio el fascismo hitleriano de
Garcia Meza y sus compinches lo liquidó. Nadie dice nada de sus restos, mas
aun, nadie dice nada de lo que podría haber hecho en este tiempo de
enfrentamientos.
Dejo a tu inspiración y tu gran talento cumpa.
GN.
 

  _____  

To: fOROBolivia en gruposyahoo.com
From: artemiocruz en riseup.net
Date: Tue, 10 Mar 2009 07:53:36 -0700
Subject: [fOROBolivia] 

DE BÁRBAROS Y BARBARIDADES

Las cosas que ocurren no? Resulta que ha nacido un mártir producto de las
“hordas masistas” o “bárbaras” como dice el mirista Renzo Abruzzese,
igualito que sus antepasados habla, no se equivocó doña Silvia Rivera al
calificarlos de “rosca wawas”. Pero no sólo son estos “patron puchus” los
que se rasgan las vestiduras, sino toda la constelación de periodistas
harto conocidos de los medios también harto conocidos A periodistas
orientales se les puede perdonar su ignorancia acerca del funcionamiento
de las comunidades andinas (ellos y ellas saben mas de miamis, nuevas
yorkes,etc) pero a sociólogos como el tal Abruzzese, se supone que por lo
menos conocerá una comunidad andina y sus mecanismos internos de
regulación de la vida (aunque sea en la pizarra) o no habrá pasado las
clases de antropología y sociología rural?

Hoy está de moda ser antiindígena como estaba de moda en los setenta y
ochenta estar del lado de “hermanos campesinos” por supuesto que existen
también indígenas contra indígenas, son los más feroces. Ya nos dice la
historia que el ser indígena no es garantía de honestidad, por eso fue
traicionado Tupak Katari, Willka Zarate, Felipe Quispe, y Genaro Flores.
¿Acaso no fue V. H. Cárdenas quien traicionó a todos los aymaras aceptando
la invitación de Goni, cuando ratitos antes estaba festejando la unidad
del Katarismo? Dificil ocultar la colita de paja, para mayores datos
preguntar a Simón Yampara un intelectual aymara.

Utilizar la familia para fines políticos no es exclusividad de los aymaras
como Cárdenas, también lo hizo un senador por Chuquisaca que llevó a toda
su familia que lloraba mientras, se trataba su desafuero, era un cuadro
bastante barroco y conmovedor (seguramente porque veían alejarse la
mamadera) y claro las cámaras captaban este momento de dolor, que movía a
la compasión, ahora igualito han hecho, es más ya estaban bien 
preparados, dentro de la casa de Cárdenas, ¿premeditación, sagacidad y
olfato periodístico? Nada de eso simple convenio comercial para réditos
económico por un lado (nada es gratis no ve?) y políticos por otro.
Lamentablemente tenemos que acostumbrarnos a vivir con estos mercenarios
de la comunicación. Me pregunto ¿cómo dormirán después de cada faena?

Sería aconsejable que ciertos periodistas y camarógrafos de algunos
medios, para preservar su salud, acudieran a psicólogos, psiquiatras o
finalmente a jampiris (si la plata nos les alcanza porque dicen que ganan
poquito; pero como gastan en las farritas no?) de esa manera sus
patologías e instintos descontrolados tendrán el equilibrio suficiente
para llevar una vida por lo menos calmada.

Lo incomprensible es la falta de firmeza en los que tienen la obligación
de aclarar este tipo de asuntos. Por ejemplo se debe, de una vez, aceptar
que la justicia comunitaria tiene mecanismos de castigo que son crueles y
que llegan hasta la muerte, igualito que la justicia gringa ¿o no existe
la silla eléctrica y que sigue la pena de muerte? De que se asombran
nuestros ilustres (no ilustrados) periodistas, la justicia en Huatajata y
EEUU es igualita, solamente que en una se puede coimear y postergar la
pena (en Bolivia eternamente) en la otra en la comunitaria es “sobre el
pucho” así funciona, lo siento si existen sensibilidades que se amargan y
lloran por los chicotazos, pero no les importa los miles de niños
mutilados por las minas gringas en medio oriente. ¿somos cínicos no?

Hemos aceptado vivir respetando las culturas y si somos serios debemos
aceptar que existen formas de vida en sociedad que durante siglos han
desarrollado mecanismos de defensa para preservar la comunidad sobre el
individuo. Es otro tipo de civilización. Que a los ojos de rosca wawas y
plumafuentes (por la sangre azul) les parezca “salvaje” es pensar nomás
con una mentalidad de hace 500 años, actualizada por el darwinismo social
y practicada, por algunos que se creían “progres”. Lo siento digo por las
mentalidades que consideran a la hipocresía como valor de la llamada
civilización occidental la más violenta si revisamos con cuidado la
historia, pero esto es mucho pedir a las mentes obtusas que abundan en
estas viñas del señor, por lo menos debemos atrevernos a pensar que la
justicia comunitaria copió algunos métodos de la civilización “moderna” 
llamada inquisición que quemaba, descuartizaba y torturaba sin piedad
alguna. En ese tiempo UNITEL hubiera hecho un reportaje para destacar las
“modernas técnicas judiciales que con la bendición de su santísima logran
el mayor sufrimiento a los pecadores, bajo cuyos tormentos son felizmente
redimidos” o no?

A. Cruz

 

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