[www-editoriales] propuesta Radio Ñomndaa + traducción al inglés

[kaloparlantes]

Compañer en s, con respecto a la propuesta que envié ayer, envío la 
versión original en español y la traducción al inglés publicadas en 
Indybay Indymedia.

Radio Ñomndaa festeja su V Aniversario
http://www.indybay.org/newsitems/2009/12/30/18633911.php


Radio Ñomndaa Celebrates its Fifth Anniversary
http://www.indybay.org/newsitems/2009/12/30/18633912.php

Por si acaso no hayan visto la propuesta, la adjunto. Gracias y saludos, 
Carolina

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TITLE: Radio Ñomndaa festeja su V Aniversario: la Palabra del Agua fluye 
en la música, lazos solidarios y nuevas propuestas

HEADER: Radios comunitarias, medios independientes, derechos indígenas

AUTHOR: Carolina S. Romero

IMAGE:  http://okupa.acervo.org/b2-img/IMG_2124%20-.jpg

ABSTRACT: El pasado 20 de diciembre, Radio Ñomndaa, la Palabra del Agua, 
cumplió cinco años de vida. Es  la primera radio comunitaria en el 
estado de Guerrero y la única en el idioma Ñomndaa. Se escucha por miles 
de personas de las comunidades amuzgas, y para muchas de ellas, es la 
primera vez en su vida que han podido escuchar música y noticias en su 
propio idioma. Desde el principio, Radio Ñomndaa ha estado bajo ataque 
del gobierno federal, estatal y especialmente el gobierno municipal de 
una cacique poderosa. Estas agresiones incluyen golpizas, detenciones y 
el ingreso a las instalaciones de la policía militar de la Agencia 
Federal de Investigaciones (AFI). La variada programación está orientada 
hacia fortalecer la comunidad para impulsar la construcción de una nueva 
sociedad.


CONTENT:

“Ojalá nos podamos encontrar en Suljaa'”, dice la invitación de Radio 
Ñomndaa, la Palabra del Agua, para festejar “5 años de estar al aire la 
palabra libre”. Motivo suficiente para que decenas de estudiantes, 
músicos, comunicadores de radios comunitarias y otros medios libres, 
defensores de derechos humanos, videoastas, representantes de la policía 
comunitaria, alfabetizadores, y activistas sociales viajen a la Costa 
Chica de Guerrero para participar en las actividades del 19, 20 y 21 de 
diciembre. Llegamos desde las varias regiones de Guerrero, de Oaxaca, 
Estado de México, D.F. y Morelos, y también de otras partes del mundo, 
incluso Grecia, Colombia, Inglaterra, Galicia, Italia y Estados Unidos.

Algunas personas ya conocieron la pequeña cabina en el Cerro de las 
Flores de Suljaa’ (Xochistlahuaca), donde la Palabra de Agua se habla, 
se trasmite, se defiende.  Otras, no. Algunas habían estado haciendo un 
buen trabajo de organización de antemano. Pero todas y todos teníamos un 
sentido del tremendo logro que representan los cinco años de vida de 
esta radio comunitaria; ante una represión cada vez más dura, Radio 
Ñomndaa sigue siendo una fuente de energía rebelde con música, palabras 
claras y cada vez más gente a su lado.

Durante tres días, las y los compañeros nos recibieron con una inmensa 
hospitalidad en sus hogares y otros espacios como la casa de las mujeres 
artesanas para dormir, platicar, tomar café y disfrutar del sabroso 
pozole preparado en enormes ollas sobre un fogón de leña.

Las calles empinadas del pueblo están llenas de árboles de flores, 
plátano, mamey, naranja y mango, al lado de pequeñas parcelas de maíz. 
Un compañero explica que los amuzgos de Suljaa’ no son ganaderos, sino 
agricultores. Siembran el maíz, el frijol y la calabaza para su propio 
uso y, para vender, el ajonjolí, la jamaica, la sandía y el chile. 
Rechazan los apoyos del gobierno, incluso los fertilizantes, 
agroquímicos y herbicidas.

Conocimos la frescura de los ríos, que constituyen la principal riqueza 
natural del municipio pero que son objeto de saqueo por las grandes 
empresas constructoras, un crimen que sería muy grave en cualquier parte 
del mundo pero que parece especialmente grave en una cultura donde la 
identificación de la gente con el agua es total.

En las noches tuvimos la fortuna de asomar al cielo negro y despejado, 
lleno de estrellas.

El sábado 19 de diciembre, los festejos se inauguraron ante la Wats'iaan 
Ndaatyuaa Suljaa' (Casa de Trabajo del Municipio de Suljaa'), recuperada 
por el pueblo el 20 de noviembre de 2002. Sonaron las cornetas, 
trompetas y tambores mientras seis niñas y niños presentaron la bandera 
de México antes de cantar el himno nacional en amuzgo.

La ceremonia empezó con un mensaje de bienvenida y varios mensajes de 
apoyo para lanzar el programa que consistiría en tres mesas de trabajo 
––defensa del territorio y sus recursos, medios de comunicación y 
represión; la plenaria; la presentación del libro Otras geografías: 
Experiencias de autonomías indígenas en México; la proyección de Corazón 
del Tiempo; el evento cultural con música y danza tradicional y, para 
cerrar, el Gran Baile el día 21. Todos los eventos se llevarían a cabo 
con traducción entre el amuzgo y el español.

Los antecedentes de Radio Ñomndaa


  “Éste es un pueblo que habla el amuzgo”, dijo el maestro Julio, uno de 
los representantes de Radio Ñomndaa en la Mesa sobre la Represión 
[asistida por esta reportera]. “Algunos hablan el español también, pero 
la mayor parte habla el amuzgo. Tiene una identidad muy visible. Se 
viste en la ropa original. Habla la lengua. Ahora se está escribiendo 
también… Todo esto es parte de la identidad de una cultura muy visible, 
y el gobierno con toda su maquinaria ha intentado destruir esta 
identidad del pueblo en esta zona”. Dice el maestro que a finales de 
’99, una cacique criminal, Aceadeth Rocha Ramírez llegó a la presidencia 
municipal y empezó a imponer autoridades priistas en las comunidades, 
sin respetar los usos y costumbres del pueblo amuzgo. Estableció un 
gobierno corrupto y empezó a dividir a las comunidades, al fuerte sector 
magisterial, a los artesanos, a los grupos ganaderos, a los campesinos. 
Explica que Aceadeth ganó un fuerte poder político y económico con el 
dinero que robó del pueblo.


En el año 2001, la gente de Xochistlahuaca se organiza, y el 9 de enero 
a la 1 de la mañana, un grupo de campesinos y docentes toma el 
ayuntamiento para exigirle a la presidenta una rendición de cuentas. A 
las 6 de la mañana llega gente drogada y borracha de la zona de 
Guadalupe Victoria para hacer un desalojo muy violento, golpeando a los 
compas de manera tan brutal que a algunos les rompen los huesos y que 
ocasionan la pérdida de la vista del compañero Silverio. De ahí se 
inicia el Frente Cívico de Xochistlahuaca para defender al pueblo. Hay 
mucho descontento y la gente empieza a tomar las delegaciones 
municipales aledañas, como en Guadalupe Victoria. Ahí el desalojo es tan 
violento que el edificio queda destruido.


El 16 de marzo de 2001, vuelven a  tomar el ayuntamiento más de 500 
personas  y desconocen a la presidenta porque no están dispuestas a 
seguir soportando su política, sus robos y desviaciones de los recursos 
públicos, agresiones y persecuciones en contra de los opositores.


El 20 de noviembre de 2002, la sociedad de Xochistlahuaca, después de 
ver tanta injusticia, empieza a organizarse, estableciendo el  gobierno 
municipal autónomo de Suljaa’ bajo el mando de las autoridades 
tradicionales. Uno de los proyectos será la radio comunitaria. Otras 
áreas de trabajo incluyen la reforestación, la educación, la biblioteca, 
los artesanos, el campo, la justicia, y eventos sociales.


Lo que representa la radio


Afirma la compañera Romelia que “Radio Ñomndaa  nace el 20 de diciembre 
de 2004 en el contexto del municipio autónomo, sin cacique, con la idea 
de sacar las cosas que están pasando y los malos manejos del gobierno”. 
Es  la primera radio comunitaria en el estado de Guerrero y la única en 
Ñomndaa. Se escucha por miles de personas de las comunidades amuzgas en 
Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca y Ometepec, y para muchas de ellas, 
es la primera vez en su vida que han podido escuchar música y noticias 
en su propio idioma. La radio también promueve la comunicación entre los 
amuzgos, afromestizos, mestizos y todos los indígenas, campesinos y 
pobres de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca.


La programación de Radio Ñomndaa es muy variada e incluye temas de 
salud, derechos de la mujer, arte, música, educación y migración. Los 
colaboradores invitan a la gente a venir a la cabina para platicar de 
los problemas que enfrentan y de las actividades que se llevan a cabo. 
Es una manera de comunicarse, rescatar y fortalecer la cultura y generar 
procesos de organización comunitaria.


También ofrece la posibilidad de comunicación con gente en otras 
tierras. Desde el 2008, los programas se escuchan por el internet en 
cualquier parte del mundo, y muchas personas que se han migrado al Norte 
se mantienen en comunicación con sus familiares a través de la radio.


“No mienten”, dice una joven. “Es lo que más me gusta. Y aparte, aprendo 
cosas interesantes”.


Lo que no se difunde en Radio Ñomndaa es muy explícito en la portada de 
su página: La radio no promueve ningún partido político o credo 
religioso; tampoco difunde las mentiras de los malos gobiernos, de 
políticos y caciques corruptos. No promueve el consumo de drogas que 
dañan la salud y la convivencia social, y no comercializa los productos 
de las grandes compañías transnacionales y extranjeras. 
http://lapalabradelagua.org/que-no


El compañero Timoteo explica que la radio funciona con la participación 
del Colectivo en Rebeldía Suljaa’ y con un Comité Directivo que toma las 
decisiones para la operación y la defensa del proyecto. También hay 
Comités de Apoyo en varias comunidades que participan en las decisiones. 
Hay personas responsables del contenido de los varios programas, 
operadores responsables para el equipo, y colaboradores que ayudan con 
varias tareas.


Para el maestro Julio, Radio Ñomndaa es una bocina, una herramienta. “La 
radio tiene que propiciar un desarrollo comunitario, pero no desde el 
punto de vista del capital. No estamos hablando de construir más 
carreteras. La gente tiene el derecho de consumir lo que produce, pero a 
nosotros nos interesa que  la gente se vuelva productora…. Que el 
público hable. Queremos educación que sirve para la vida, no para 
promover el poder del Estado”.


Al participar en la presentación del libro Otras geografías: 
Experiencias de autonomías indígenas en México, el compañero David 
Valtierra dijo que “la radio representa la defensa de la palabra, el 
derecho que tenemos los pueblos a pensar y platicar con pueblos a 
distancia más grandes, el derecho a hacerse escuchar, de construir otra 
sociedad. Hemos logrado poco, pero ustedes están aquí….A pesar de la 
cacique, a pesar de la AFI, seguimos defendiendo nuestra palabra”. Habló 
de las metas del pueblo “de organizarse por si misma para vivir como 
quiera, de construir otra sociedad, de vivir con la tierra y el agua”.


Escuchen la “Chilena de la radio”, por Timoteo Valtierra y Rene Hubert en:
http://lapalabradelagua.org/Members/ashitaka/audio-suljaa/timoteo-valtierra-y-rene-hubert-chilena-de-la-radio-nomndaa.mp3/view


El contexto de los derechos indígenas


Cabe recordar que la creación igual que la criminalización de Radio 
Ñomndaa ocurre en el amplio contexto de la lucha por los derechos indígenas.


En diciembre de 1994, antes de cumplir un año del levantamiento, el 
Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) anunció la creación de 
32 municipios autónomos en Chiapas.


En enero de 1996, se inician las negociaciones de San Andrés para 
establecer en la Constitución de México el reconocimiento a los pueblos 
y comunidades indígenas del país como sujetos de derecho en lugar de 
objetos de interés público, además de reconocer sus derechos colectivos, 
incluso el “derecho de los pueblos indígenas a contar con sus propios 
medios de comunicación”, tales como la radiodifusión.


A principios de marzo de 2001, la marcha zapatista del Color de la 
Tierra pasa por Guerrero camino al  Distrito Federal para exigir el 
reconocimiento constitucional de los Derechos y la Cultura Indígenas, 
postulado en los Acuerdos de San Andrés.


El 28 de abril de 2001, todos los partidos políticos de México 
traicionan los acuerdos de San Andrés, pero muchos de los pueblos 
indígenas siguen desarrollando sus propias formas de organización.


El 14 de octubre de 2007, los pueblos indígenas de América reunidos en 
el territorio Yaqui de la comunicad Vícam en Sonora afirman lo 
siguiente:  “Apoyados en nuestra cultura y visión del mundo, reforzamos 
y re-creamos nuestras instituciones educativas propias, rechazando los 
modelos educativos que nos imponen los estados nacionales para 
exterminar nuestras culturas. Nos proponemos construir y fortalecer 
medios de comunicación propios que consoliden nuestras luchas y alianzas 
con otros pueblos hermanos del mundo”.


El 14 de junio de 2009, las y los delegados del Congreso Nacional 
Indígena reunidos en la comunidad nahua de Santa María Ostula proclama 
el derecho a la autodefensa indígena: “Nuestros pueblos, tribus y 
naciones, tienen el inalienable derecho….para organizarse y realizar la 
defensa de su vida, de su seguridad, de sus libertades y derechos 
fundamentales y de su cultura y territorios”.


La criminalización de la radio


Tan pronto se inician las transmisiones de Radio Ñomndaa, empieza la 
criminalización y persecución contra los que colaboran. Vienen elementos 
del gobierno a la radio, autoridades de la AFI, para preguntar sobre el 
permiso, el cual no tienen porque las radios comunitarias no se 
contemplan en las leyes. Aún así, les acusan de ser delincuentes por no 
ser “legal”.  Empiezan las amenazas por teléfono, los vuelos rasantes 
muy cerca de la antena en el Cerro de las Flores y la intervención de 
los teléfonos de los colaboradores, de gente de los comités de la radio 
y del teléfono de la cabina.


El 18 de enero de 2007, inicia transmisiones una nueva estación de radio 
impulsada por la cacique Aceadeth llamada “La Voz Indígena”,  con más 
potencia que Radio Ñomndaa. Hay interferencia.  La compañera Romelia 
comenta: “A nosotros nos dicen delincuentes por no tener permiso, pero 
ella tampoco tiene permiso”. Las autoridades les ofrecieron darle a 
Radio Ñomndaa un permiso y que preguntaron: “¿A nombre de quién?” La 
cuestión se consultó con la gente de los comités de la radio en varias 
comunidades y la gente decidió que no, que no quieren el permiso, que 
las leyes tienen que cambiar a fondo.


El 10 de agosto de 2007, dictan un total de 13 órdenes de aprehensión 
contra las autoridades tradicionales comisariados ejidales y otras 
personas, incluso el compañero de Radio Ñomndaa David  Valtierra, 
acusándolos de privación ilegal de la libertad de Narciso García en el 
año 2005, después de que varias personas de la comunidad hablaron con él 
para que no invadiera ni vendiera las tierras del ejido. David es 
detenido, encarcelado y posteriormente liberado bajo fianza.


El 10 de julio de 2008, llegan unos 40 elementos de la AFI (Agencia 
Federal de Investigaciones) de la SCT y de la policía ministerial a  las 
instalaciones de Radio Ñomndaa con la intención de desmantelar la radio 
y llevarse su equipo de transmisión. Actuan bajo un decreto de Calderón 
  que les ordena desmantelar las radios comunitarias en todo el país. 
Llegaron “con la violencia que solo ellos tienen”, con armas. Ocasionan 
la quema de un transmisor, y la radio deja de funcionar durante una 
semana. Sin embargo, cientos de personas de la comunidad protestan a las 
afueras de la cabina y logran que los agentes se retiren. El rechazo al 
desalojo se ve en este video:
http://mx.youtube...com/watch?..v=AAZiTnmrF5Y


El 26 de julio de 2008, los compañeros de Radio Ñomndaa se enteran del 
artero asesinato del antropólogo Miguel Ángel Gutiérrez Ávila, quien 
apoyaba la radio y estaba terminando un trabajo en la comunidad. Las 
autoridades correspondientes no han cumplido con su obligación de 
esclarecer el crimen y castigar al o a los culpables.


El 2 de noviembre de 2009 ocurre uno de los ejemplos más recientes de 
persecución, cuando dictan órdenes de aprehensión contra 31 opositores a 
la cacique Aceadeth, incluso David Valtierra y varios compañeros de la 
radio, igual que contra líderes de diferentes partidos políticos. Son 
acusados de privación ilegal de la libertad del hermano de la cacique, 
Ariosto Rocha Ramírez, después de que algunas personas lo enfrentaron 
con respecto a  la compra de votos en un fraude electoral. Muchos de los 
acusados, incluso David Valtierra ni siquiera estuvieron en ese lugar 
durante el enfrentamiento.


El 16 de noviembre de 2009, más de un millar de amuzgos marchan en 
Ometepec para exigir la absolución de los acusados.  30 de los acusados 
son absueltos, mientras David Valtierra es el único que recibe auto de 
formal prisión. Se encuentra en libertad bajo fianza.


Aparte de estos ejemplos de la criminalización de la radio, hay muchos 
otros casos de hostigamiento también. Al compañero José Valtierra, por 
ejemplo, le han hablado por teléfono para avisarle que le van a 
secuestrar.  También, el 16 de Diciembre de 2009, el comunicador de 
Radio Ñomndaa Obed Valtierra del Colectivo Libertario Canjan Chom, 
Aníbal Castañeda García, fue golpeado por el sobrino de Aceadeth Rocha, 
quien le gritó: “Pinche burro, no sabes con quién te estás metiendo… con 
mi tía nadie se mete, cabrón…”


Dice el maestro Julio: “La represión es diario. El enfrentamiento es 
directo de la cacique con nosotros.…La represión que estamos viviendo no 
es solo del gobierno federal, sino del gobierno estatal, del gobierno 
municipal. Hemos tenido más problemas con Zeferino, ‘perredista’ de la 
bandera amarilla, y sus mercenarios…que con el propio gobierno federal…. 
Ahora la señora cacique es diputada local. Tiene mucho dinero, muchas 
constructoras aquí en el municipio.  Todas las obras que se hacen, ella 
las está ejecutando. Recibió fondos para construir una casa para los 
ancianos, pero no hay ningún anciano ahí…. Tiene su rancho….Tiene 
tierras en Ometepec. Tiene casas por todos lados. Tiene su casa en 
Acapulco. Tiene su constructora en Acapulco.  Ha hecho mucho dinero…. A 
partir de ahí, viene el hostigamiento que estamos viviendo diario. 
Cualquier persona que se opone a su política, ya sabe lo que le va a 
pasar. Ahora que dictaron las 31 órdenes de aprehensión, la policía 
judicial ha perseguido a la gente como que si fuera carnada. Hay 
recompensas de desde $3,000 hasta $8,000 pesos, dependiendo de la 
persona…. Los compañeros tenían que esconderse  mientras ellos andaban 
en las calles persiguiéndolos”.


Otras denuncias


En la Mesa sobre la Represión, los siguientes participantes hablaron de 
los problemas que enfrentan en sus lugares:


–– Los compañeros de San Isidro están viviendo persecución por defender 
el Río Santa Catarina de la explotación por empresas constructoras que 
saquean el agua, la grava y la arena, como es el caso con el Río 
Quetzala y otros ríos también;
––Los compañeros de la radio educativa comunitaria Uan Milauak Tlajtoli 
de la Preparatoria 26  en Chilapa  enfrentan los problemas de la extrema 
pobreza, el narcotráfico, la descomposición social, el amedrentamiento 
total, la explotación de familias enteras de migrantes por los coyotes, 
y la siembra de maíz transgénico;
––Los compañeros del Frente Estudiantil Revolucionario de Chilpancingo 
denunciaron el reciente cateo de la Casa del Estudiante Francisco Villa 
por el ejército bajo el pretexto de buscar narcotraficantes, la toma de 
fotos de perfil y el robo de credenciales; también reportaron acciones 
de solidaridad como la toma de una caseta en conjunción con compas de 
Ayotzinapa;
––Un compañero de la Federación Local Libertario denunció la 
criminalización y una serie de detenciones de jóvenes anarquistas en el 
Distrito Federal;
––Un compañero de la radio Ke Huelga denunció hostigamiento contra la radio.


¿Qué es lo que hace Radio Ñomndaa para enfrentar la represión?


El 4 de noviembre de 2009, Radio Ñomndaa participó en la formación  del 
Frente Comunitario de Xochistlahuaca con varios partidos políticos para 
enfrentar el poder de la cacique Aceadeth Rocha. Dice el maestro Julio 
que está difícil construir unidad con estos grupos. “La radio no les va 
a servir para promover el voto, pero la radio va a servir para golpear 
al enemigo y dejar espacio libre para que la gente luche. Estamos 
intentando crear la unidad entre los cuatro partidos políticos. Es 
complicado. No es nada fácil. Pero no hay otra manera de resolver los 
problemas que tenemos. Tenemos enemigos poderosos que tienen mucho, 
mucho dinero. Si no nos juntamos con la demás gente, quién sabe que va a 
pasar”.


Como era de esperar, unas personas señalaron los peligros de trabajar 
con los partidos políticos. El compañero Julio reitera que Radio Ñomndaa 
tiene una posición contra afiliarse con cualquier partido político 
porque todos tienen “otra mentalidad”. Explica que muchos candidatos han 
venido en los últimos tres años a ofrecer grandes cantidades de dinero, 
pero “si te vas a un partido político, pierdes la autoridad moral para 
convocar una asamblea de todos, de la gente. Pierdes tu poder político, 
tu poder organizativo”. Pero afirma que ahora es necesario lograr un 
nivel de unidad con ellos. “A partir de las 31 órdenes de aprehensión, 
el enemigo de todos es la cacique”.


Por otro lado, Radio Ñomndaa refuerza los lazos de solidaridad con otros 
grupos que están en pie de lucha. En fechas recientes ha celebrado 
reuniones con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) de San 
Salvador Atenco en su gira 12 Estados, 12 Presos; con Las Abejas de 
Acteal, Chiapas y con los indígenas nahua de Santa María Ostula en 
Michoacán, quienes recuperaron más de 700 hectáreas de sus tierras el 
julio pasado para establecer un nuevo pueblo––Xayakalan.


¿Cuáles son las propuestas?


Por lo general, las propuestas de las varias mesas se centraron en 
fortalecer las asambleas y estructuras de autonomía, crear más radios 
comunitarias y difundir más información, documentar casos de represión, 
coordinar los esfuerzos y desarrollar estrategias contra la destrucción 
de los recursos.


Con un sentido de urgencia ante la situación actual, Radio Ñomndaa 
presentó dos propuestas específicas:


––Crear la policía comunitaria como una institución del pueblo para 
cuidar los intereses del pueblo. Se planteó que el pueblo tiene que 
organizarse y que “si no tomamos medidas de seguridad ahora, en el 2011, 
2012 viene una destrucción total, una persecución más constante, muchos 
muertos. Hay que crear un sistema de seguridad para que la misma gente 
se cuide, para que la misma gente defienda sus propios recursos”. Un 
poco más tarde, el compañero Valentín Hernández planteó que una policía 
comunitaria puede servir “para que nos respeten como pueblo, para que 
nos dejen vivir como pueblo, luchar para cambiar la situación”.


––Crear una red para la defensa del territorio y los recursos. Se 
planteó que la difusión por los medios libres es imprescindible pero no 
es suficiente ante las maniobras de instituciones como PROCEDE, un 
mecanismo para que las tierras campesinas e indígenas pasen a ser 
propiedad privada. Tampoco es suficiente ante  situaciones como el 
saqueo del Río Santa Catarina, algo que afecta la región entera. Se 
resaltó que la difusión radiofónica es para generar acción, construir, 
coordinar y organizar para defendernos y seguir luchando.


La lucha sigue y la música también


El domingo, a todos nos dio un enorme gusto el evento cultural en la 
plaza central, donde hubo música y baile tradicional, son jarocho, 
música romántica, corridos, hip hop y baladas que continuaban el 
siguiente día en las afueras de la cabina de la radio antes del gran 
baile.  Una atracción mayor era el baile de una pareja anciana al son 
tradicional de la región interpretado en violín y caja.  No faltaban los 
corridos a Lucio Cabañas,  Genaro Vázquez y al Comandante Ramiro, este 
último cantado por el Grupo Balam.


Otras canciones favoritas eran el son jarocho “Mariposa Negra” y una 
composición de Los Románticos del Sur en homenaje a las mujeres 
artesanas, “El Huipil de Xochistlahuaca”, interpretada por El Trío 
Andariego; se puede escuchar en: 
http://lapalabradelagua.org/Members/Cachy/Huipil%20de%20Xochistlahuaca%20-%20Los%20Romanticos.mp3/view 
.


El buen ritmo de Los Condenados era contagioso, mientras el “Son de 
Chiepetlan” y el “Palomo de Azoyu” de Erick de Jesús pusieron a varias 
parejas a bailar. Aquí se ve el video de su son tarima, “A Tlapa y Sus 
Caminos”, grabado el 2 de diciembre del año pasado en Chilapa: 
http://www.youtube.com/watch?v=JzimGnA4pP8&feature=related .


Los sonidos de hip hop y de Lengua Alerta y Falsa Paz, con una 
intervención de Raschie Kukulkan, animaron a los niños a cantar los 
coros y a muchos a bailar y cantar “Somos un ejército de soñadores y, 
por eso, somos invencibles”, canción inspirada en palabras del 
Subcomandante Insurgente Marcos.


El 5° aniversario de Radio Ñomndaa se cerró con la música de grupos como 
El Donny y sus Juniors, y  La Furia Oaxaqueña, entre otros, en un Gran 
Baile que se arrancó con gritos de alegría alrededor de las 9 de la 
noche del 21 de diciembre y siguió hasta las 6 de la mañana del 
siguiente día.


Para más información: http://lapalabradelagua.org/

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Nombre     : Propuesta CORREGIDA-- V Aniversario Radio Ñomndaa-- con traducción al inglés.rtf
Tipo       : application/msword
Tamaño     : 105634 bytes
Descripción: no disponible
Url        : http://lists.indymedia.org/pipermail/www-editoriales/attachments/20091231/4f97c307/attachment.wiz